الكوفية

الكوفية الفلسطينية.. تعرف أيضا بالسلك أو الحطة. بلونيها الأبيض و الأسود تعكس بساطة الحياة الفلاحية
في قرى فلسطين***** كما الألوان الترابية لملابس الفلاحين هناك***** بعيداً عن ألوان حياة المدينة المتباينة
و المغتربة عن بعضها

اعتاد الفلاح أن يضع الكوفية لتجفيف عرقه أثناء حراثة الأرض و لوقايته من حر الصيف و برد الشتاء، ارتبط اسم الكوفية بالكفاح الوطني منذ ثورة 1936 في فلسطين، حيث تلثم الفلاحون الثوار بالكوفية لإخفاء ملامحهم أثناء مقاومة الإمبريالية البريطانية في فلسطين
وذلك لتفادي اعتقالهم أو الوشاية بهم، ثم وضعها أبناء المدن و ذلك بأمر من قيادات الثورة آنذاك وكان السبب أن الإنجليز بدؤوا باعتقال كل من يضع الكوفية على رأسه ظنا منهم انه من الثوار فأصبحت مهمة الإنجليز صعبة باعتقال الثوار بعد أن وضعها كل شباب و شيوخ القرية و المدينة


فقد كانت الكوفية رمز الكفاح ضد الانتداب البريطاني و المهاجرين اليهود و عصاباتهم واستمرت الكوفية رمز الثورة حتى يومنا هذا مرورا بكل محطات النضال الوطني الفلسطيني

مع انطلاقة الثورة الفلسطينية المعاصرة في النصف الثاني من ستينات القرن الماضي كانت الكوفية
مقرونة بالفدائي كما سلاحه وكان أيضاً السبب الرئيسي لوضع الكوفية إخفاء ملامح الفدائي


منذئذن اقترنت الكوفية عند شعوب العالم باسم فلسطين و نضال شعبها، قوي هذا الاقتران أثناء الانتفاضة الأولى عام 1987 وصولا" إلى الانتفاضة الثانية عام 2000. فحتى الآن ما يزال
المناضلون يضعون الكوفية لذات الأسباب و ذات الأهداف التحررية التي وضعها من أجلها الثوار عام 1936


أما الآن فنلاحظ أن الكوفية تجاوزت كل الحدود الجغرافية و أصبحت رمزا" للنضال الوطني و الاجتماعي عند شعوب العالم و كل أحراره، فنلاحظ الكوفية حاضرة دائما" في كل المظاهرات المناهضة للعولمة و الإمبريالية.. في اعتصامات منددة بسياسة داخلية لحكومة ما.. في كافة مظاهر النضال الطلابية و النقابية ذات الطابع السياسي و اللإجتماعي و حتى الثقافي ، أصبحت الكوفية أداة كفاحية رئيسية لكل يساريي العالم في نشاطاتهم ببعديها الداخلي و الخارجي.. أداة كفاحية لقضايا مطلبية ديمقراطية اجتماعية و قضايا أممية تحررية

اجمل هدية

اجمل هديه ممكن يقدمها خطيب لخطيبته
أراد شاب تقديم هدية الى خطيبته بمناسبة عيد ميلادها فذهب الى السوق التجاري وأشترى زوجا من القفازات وأعطى عنوان خطيبته للبائع ليرسل الهدية الى البيت وقد كانت أخته معه وأشترت زوجا من الكلاسين وأعطت العنوان أيضا للبائع ليرسل ما أشترته الى البيت إلا أن المكلف بالتوزيع أخطأ تسليم الأشياء ، فسلم الكلاسين للخطيبة مع الرسالة التالية وجاء محتوياتها ما يلي :
خطيبتي الحبيبه أرسل لك هذه الهدية لأني لم أنس عيد ميلادك ولن أنساه ما حييت وأرجو أن تكون هذه الهدية عربونا لتجديد حبنا عاما آخر ، وقد أشتريت هذه الهدية بنفسي لأنني أذكر حين زرتك آخر مرة لم تكوني لابسة مثلها وقد كانت أختي معي عندما أشتريتها وقد أخبرتني أن أشتري من النوع الذي تحبيه وله شق من الأمام ولكن فضلت هذا النوع الذي فيه مطاط رخوا ورقيقا وذلك للأسراع في خلعه عند الحاجة ، وقد أعجبت في هذا النوع الفاتح الذي شاهدته على كثير من الفتيات ..
وثقي بأني واجهت كثيرا من الصعوبة لمعرفة القياس الصحيح عندما قمت بالتجربة مع البائعة عدة مرات وقد أرتني البائعة أنها تلبس من هذا النوع وأكدت لي أنها لبسته ثلاث أسابيع متواصلة ولم تكن بحاجة الى غسله ولم أصدق قولها إلا عندما أدخلت يدي وتلمست قليلا من الرطوبة بداخله ، لذا أنصحك أن تقبلي لبسه ..
حبيبتي كم أود لو تتاح الفرصه لألبسك هذه الهدية بنفسي
تقبلي تحياتي ..خطيبك

من أي شجره انت؟؟



انظر في الأسفل لتعرف معنى شجرتك

23 ديسمبر إلى 1 يناير ........ شجرة التفاح
2 يناير إلى 11 يناير . .... . . شجرة تنوب
12 يناير إلى 24 يناير . .... . شجرة الدردار
25 يناير إلى 3 فبراير ….... شجرة سرو
4 فبراير إلى 8 فبراير ......... شجرة حور
9 فبراير إلى 18 فبراير ... . شجرة الأرز
19 فبراير إلى 28 فبراير . . . شجرة صنوبر
1 مارس إلى 10 مارس .… الشّجرة صفصاف
11 مارس إلى 20 مارس .. . شجرة كلس
21 مارس . ..................... . شجرة البلّوط
22مارس إلى 31 مارس....... . . . شجرة البندق
1 إبريل إلى 10 أبريل ...... . شجرة لسان العصفور
11 إبريل إلى 20 أبريل . ..... شجرة قيقب
21 أبريل إلى 30 أبريل ... . . شجرة جوز
1 مايو إلى 14 مايو. ...... شجرة الحور
15 مايو إلى 24 مايو .... . شجرة الكستناء
25 مايو إلى 3 يونيو ...... . شجرة رمادية
4 حزيران إلى 13 يونيو . .. . شجرة نّير
14 يونيو إلى 23 يونيو . ..... . الشّجرة تين
24 يونيو .. . .................. شجرة البتول
25 يونيو 4 يوليو . ......... . شجرة التفاح
5 يوليو إلى 14 يوليو ..... . . شجرة تنّوب
15 يوليو 1إلى 25 يوليو …... شجرة دردار
26 يوليو إلى 4 أغسطس …..... شجرة سرو
5أغسطس إلى 13 أغسطس .... . شجرة حور
14 أغسطس إلى 23 أغسطس ... . . شجرة الأرز
24 أغسطس إلى 2 سبتمبر . ...... . شجرة صنوبر
3 سبتمبر إلى 12 سبتمبر . . ....... الشّجرة صفصاف
13 سبتمبر إلى 22 سبتمبر ......... . شجرة كلس
23 سبتمبر . ...... .......... شجرة الزيتون
24 سبتمبر إلى تشرين 3 أكتوبر ...... . . شجرة البندق
4 أكتوبر إلى 13 أكتوبر . .......... . شجرة لسان عصفور
14 أكتوبر إلى 23 أكتوبر . ...... . شجرة قيقب
من 24 أكتوبر إلى 11 نوفمبر . ....... . شجرة الجوز
12 نوفمبر إلى 21 نوفمبر . ........ . شجرة الكستناء
22 نوفمبر إلى 1 ديسمبر . ........... . شجرة الرمادية
2 ديسمبر إلى 11 ديسمبر . .......... . شجرة شجرة نّير
12 ديسمبر إلى 21 ديسمبر ......... . . الشجرة تين
22 ديسمبر . ............................. شجرة الزيتون


شجرة التفاح: البنية الضعيفة
فيه الكثير من السّحر الجاذبية يتصف بالطيبة لطيف حساس
ومغامر ويحب الغزل يعيش دائماً حالة من الحب يحتاج أن
يكون حبيب ومحبوب شريك مقدام كريم جداً يملك مواهب
علمية يعيش يومه خالي البال وفيلسوف وخيالي
______________________________________
شجرة التنوب: الغامض
ذواق بدرجة غير عادية صاحب كرامة يحب أي شئ عنيد
مزاجي جميل يميل إلى الأنانية ولكنه يهتم بالمقربين منه
بالأحرى الأكبر منه طموح جداً ودؤوب وموهوب ولكنه لا
يرضي الحبيبة لديه العديد من الصدقات والعديد من
الأعداء و شخص يمكن الاعتماد عليه .
__________________________________
شجرة الدردار: النبيل
نبيل وعقلاني شكله لطيف يملك ذوق في اللبس معتدل
الطلبات يميل إلى أن لا يغفر أخطاء الآخرين مبتهج يفضل
أن يقود لا أن ينقاد شريك أمين ومخلص ويحب أن يعرف
جميع المواقف ويعطي قرارات عن الآخرين صاحب عقل
نبيل وكريم ويملك روح الدعابة وعملي.
___________________________________
شجرة السرو: الإخلاص
ذو بنية قوية و متكيف يأخذ ما تمنحه له الحياةَ متفاءل
ويمتلى سعادة يحب المال والمدح يكره الوحدة حبيب
عاطفي الذي لا يمكن أن يكون حبيب عاطفي
ومن الصعب أرضاه مخلص حاد الطبع ومتزمت ومهمل.
___________________________________
شجرة الأرز: الإيمان
جماله نادر مرح وجذاب وأنيق يعرف كيف يتكيف
يحب الرفاهية خجول يتمتع بصحة جيدة
عاطفي حساس واثق من نفسه لحوح غير صبور
يعرف كيف يجعل الحياة مريحة يملك مواهب عديدة
مكافح متفاءل بشكل صحي ينتظر حب صادق
يستطيع أن يتخذ القرارات بسرعة.
___________________________________
شجرة صنوبرِ الدقيق
يحب الرفقة الملائمة له نشيط جداً طبيعي رفيق جيد ولكنه نادراً ما يكون
مرافق جيد ولكنه نادراً ما يكون ودود يقع في الحب
بسهوله وبشكل عنيف ثم سريعاً ما يتوقف عن
هذا الحب بنفس السرعة خيباته وفشله العديدة
جعله مثالي جدير بالثقة وعملي .
___________________________________
شجرة الصفصاف: السوداوي
جميل ولكنه ملئ بالتشاؤم جذاب يملك ذوقاً حسناً
وعاشق للجمال والسفر حالم لا يعرف الراحة يحب
النزوات صادق يمكن أن يؤثر في الآخرين ولكن من
الصعب العيش معه يطلب الكثير لديه حاسة جيدة
يعاني من الحب ولكنه أحياناً يجد الشريك الذي
يستطيع أن يعتمد عليه .
___________________________________
شجرة الكلسِ: الشّك
يقبل ما تقدمه له الحياة بطريقة هادئة يكره
المشاجرات إجهاد وعمل يميل إلى الكسل
والتسيب ناعم
يكره القتال إجهاد وعمل يميل إِلى الكسلِ
والتسيب، ناعم ولين يضحي من أجل الأصدقاء
يتمتع بمواهب عديدة ولكنه لا يتمسك بوحدة
منها حتى تزهر دائماً ينعي ويشتكي شديد
الغيرة ومخلص.
___________________________________
شجرة البلوط: طبيعي ونشيط شجاع وقوي وصارم ومستقل
وحساس لا يحب التغير يضع قدماه على الأرض
أنه شخص صاحب الأفعال.
___________________________________
شجرة البندقِ: الاستثنائي
ساحر وسهل ومتفهم يعرف كيف يعطي أنطباع
جيداً لدى الآخرين شخصية نشيطة في الحفلات
الاجتماعية يملك شعبية مزاجي ومحب صاحب
نزوات صادق وشريك متسامح ويملك إحساس
دقيق في الحكم.
___________________________________
شجرة لسان العصفور: الحساسية
ملئ بالسحر والابتهاج موهوب خالي من الأنانية
يحب أن يلفت الانتباه يحب الحياة عاطفي ملي
بالحركة لا يعرف الراحة قلق إلى درجة المرض
سواء كان مستقل أو تابع ذواق جيد فنان سريع
الغضب عاطفي رفيق جيد لا يسامح بسهولة .
___________________________________
شجرة القيقب: استقلال العقلِ
أنه شخص غير عادي ملي بالخيال والأصالة خجول
ومتحفظ طموح فخور ويحترم نفسه متعطش للتجارب
الجديدة أحياناً عصبي المزاج فيه العديد من العقد
يملك ذاكرة جيدة يتعلم بسهولة معقد من
الحب يحب أن يكون موضع إعجاب ..
___________________________________
شجرة الجوزِ: العاطفة
صارم غريب وملي بالتناقضات أحياناً يكون أناني
وعدواني نبيل واسع الأفق ردوده غير متوقعه
تلقائي وعفوي طموح بشكل لا محدود لا يملك
مرونة شريك صعب المراس لا يعرف الحب بصفة
دائمة وشريك نادر متكبر أحياناً مبدع استراتيجي
شديد الغيرة والغضب لا يعرف المساومات.
___________________________________
شجرة الحور: القلق
يحب أن يتزين كثيراً غير واثق من سلوكه شجاع
عند الضرورة يحتاج الراحة والصفاء في محيطه صعب
إرضاءه غالباً وحيد مولع بالفن والطبيعة يحب
التنظيم و يميل إلى الفلسفة يمكن الاعتماد عليه
في أي موقف يأخذ المشاركة بشكل جدي .
___________________________________
شجرة الكستناءِ: الأمانة
جماله غير عادي لا يفضل أن يكون موضع إعجاب لديه
إحساس جيد بالتطور والعدالة مرح دبلوماسي حيوي
لكن في رفقته حساس وسريع الغضب أحياناً يتفوق
في تصرفاته على الأخرين يحب مرة واحدة ولكنه يواجه
صعوبات في فهم الشريك .
___________________________________
الشجرة الرمادية: الطّموح
جذاب بشكل غير عادي مرح مندفع حيوي كثير المطالب
لا يهتم بالنقد طموح و

وراء كل رجل!

!وراء كل رجل عظيم امرأة
وراء كل رجل مسجون امرأة
وراء كل رجل مديون امرأة
وراء كل مشكلة امرأة
وراء كل حرب امرأة
وراء كل حادث سيارة امرأة
وراء كل عراك جيران امرأة
وراء خلل التركيبة السكانية إمرأة
وراء خراب الشباب وإنحرافهم إمرأة
وراء كل أب وأم تم رميهم في دار المسنين إمرأة..

أريد أعرف مين هالثور اللي سماهم 'الجنس اللطيف'

الاتجار بالبشر

الاتجار بالبشر
الإتجار بالبشر هي عملية توظيف، انتقال ،نقل أو تقديم ملاذ لأناس بغرض إستغلالهم. عملية الإتجار تتضمن أعمال غير مشروعة كالتهديد أو استخدام القوة وغيرها من أشكال الإكراه أو الغش.
هذا الإستغلال يتم من خلال إجبار الضحية على البغاء أو على أي شكل من اشكال الاستغال الجنسية ، عبودية أو غيرها من الممارسات المقاربة للعبودية.
تجارة الرقيق
Slave-trade تجارة الرقيق العبودية أو الرق كانت سائدة في روما أيام الإمبراطورية الرومانية. فالعبيد قامت علي أكتافهم أوابد وبنايات الحضارات الكبري بالعالم القديم. فالعبودية كانت متأصلة في الشعوب القديمة. وفي القرن السابع جاء الإسلام وكان من أولياته التعرض للرق والعبودية بشكل مباشر. فدعا الرسول إلى حسن معاملة الأسرى والعبيد والرفق بهم. وجعل لهم حقوقهم المقدرة لأول مرة في التاريخ الإنساني. وفي القرن 15 مارس الأوربيون تجارة العبيد الأفارقة وكانوا يرسلونهم قسرا للعالم الجديد ليفلحوا الاراضي الأمريكية. وفي عام 1444م كان البرتغاليون ينارسون النخاسة ويرسلون للبرتغال سنويا ما بين 700 – 800 عبد من مراكز تجميع العبيد علي الساحل الغربي لأفريقيا وكانوا يخطفون من بين ذويهم في أواسط أفريقيا. وفي القرن 16 مارست إسبانيا تجارة العبيد التي كانت تدفع بهم قسرا من أفريقيا لمستعمراتها في المناطق الإستوائية بأمريكا اللاتينية ليعملوا في الزراعة بالسخرة. وفي منتصف هذا القرن دخلت إنجلترا حلبة تجارة العبيد في منافسة وادعت حق إمداد المستعمرات الأسبانية بالعبيد وتلاها في هذا المضمار البرتغال وفرنسا وهولندا والدنمارك. ودخلت معهم المستعمرات الأمريكية في هذه التجارة اللا إنسانية. فوصلت أمريكا الشمالية أول جحافل العبيد الأقارقة عام 1619 م. جلبتهم السفن الهولندية وأوكل إليهم الخدمة الشاقة بالمستعمرات الإنجليزية بالعالم الجديد. ومع التوسع الزراعي هناك في منتصف القرن 17 زادت أعدادهم. ولاسيما في الجنوب الأمريكي. وبعد الثورة الأمريكية أصبح للعبيد بعض الحقوق المدنية المحدودة. وفي عام 1792 كانت الدنمارك أول دولة أوربية تلغي تجارة الرق وتبعتها بريطانيا وأمريكا بعد عدة سنوات. وفي مؤتمر فينا عام 1814 عقدت كل الدول الأوربية معاهدة منع تجارة العبيد. وعقدت بريطانيا بعدها معاهدة ثتنية مع الولايات المتحدة الأمريكية عام 1848 لكمع هذه التجارة. بعدها كانت القوات البحرية الفرنسية والبريطانية تطارد سفن مهربي العبيد. وحررت فرنسا عبيدها وحذت حذوها هولاندا وتبعتها جمهوريات جنوب أمريكا ما عدا البرازيل حيث ظلت العبودية بها حتى عام 1888م. وكان العبيد في مطلع القرن 19 بتمركز معظمهم بولايات الجنوب بالولايات المتحدة الأمريكية. لكن بعد إعلان الإستقلال الأمريكي أعتبرت العبودية شراً ولا تتفق مع روح مبادىء الاستقلال. ونص الدستور الأمريكي علي إلغاء العبودية عام 1865م. وفي عام 1906م عقدت عصبة الأمم (League of Nations) مؤتمر العبودية الدولي حيث قرر منع تجارة العبيد وإلغاء العبودية بشتى أشكالها

ليبرالية

ليبرالية
الليبرالية (liberalism) اشتقت كلمة ليبرالية من ليبر liber وهي كلمة لاتينية تعني الحر .الليبرالية حاليا مذهب أو حركة وعي اجتماعي سياسي داخل المجتمع، تهدف لتحرير الانسان كفرد وكجماعة من القيود السلطوية الثلاثة (السياسية والاقتصادية والثقافية)، وقد تتحرك وفق أخلاق وقيم المجتمع الذي يتبناها تتكيف الليبرالية حسب ظروف كل مجتمع، وتختلف من مجتمع غربي متحرر إلى مجتمع شرقي محافظ.
الليبرالية أيضا مذهب سياسي واقتصادي معاً ففي السياسة تعني تلك الفلسفة التي تقوم على استقلال الفرد والتزام الحريات الشخصية وحماية الحريات السياسية والمدنية وتأييد النظم الديمقراطية البرلمانية والإصلاحات الاجتماعية. المنطلق الرئيس في الفلسفة الليبرالية هو أن الفرد هو الأساس، بصفته الكائن الملموس للإنسان، بعيداً عن التجريدات والتنظيرات، ومن هذا الفرد وحوله تدور فلسفة الحياة برمتها، وتنبع القيم التي تحدد الفكر والسلوك معاً. فالإنسان يخرج إلى هذه الحياة فرداً حراً له الحق في الحياة أولاً. ومن حق الحياة والحرية هذا تنبع بقية الحقوق المرتبطة: حق الاختيار، بمعنى حق الحياة كما يشاء الفرد، لا كما يُشاء له، وحق التعبير عن الذات بمختلف الوسائل، وحق البحث عن معنى الحياة وفق قناعاته لا وفق ما يُملى أو يُفرض عليه. بإيجاز العبارة، الليبرالية لا تعني أكثر من حق الفرد ـ الإنسان أن يحيا حراً كامل الاختيار في عالم الشهادة، أما عالم الغيب فأمره متروك في النهاية إلى عالِم الغيب والشهادة. الحرية والاختيار هما حجر الزاوية في الفلسفة الليبرالية، ولا نجد تناقضاً هنا بين مختلفي منظريها مهما اختلفت نتائجهم من بعد ذلك الحجر، سواء كنا نتحدث عن هوبز أو لوك أو بنثام أو غيرهم. هوبز كان سلطوي النزعة سياسياً، ولكن فلسفته الاجتماعية، بل حتى السلطوية السياسية التي كان يُنظر لها، كانت منطلقة من حق الحرية والاختيار الأولي. لوك كان ديموقراطي النزعة، ولكن ذلك أيضاً كان نابعاً من حق الحرية والاختيار الأولي. وبنثام كان نفعي النزعة، ولكن ذلك كان نابعاً أيضاً من قراءته لدوافع السلوك الإنساني (الفردي) الأولى، وكانت الحرية والاختيار هي النتيجة في النهاية. وفي العلاقة بين الليبرالية والأخلاق، أو الليبرالية والدين، فإن الليبرالية لا تأبه لسلوك الفرد طالما أنه لم يخرج عن دائرته الخاصة من الحقوق والحريات، ولكنها صارمة خارج ذلك الإطار. أن تكون متفسخاً أخلاقياً، فهذا شأنك. ولكن، أن تؤذي بتفسخك الأخلاقي الآخرين، بأن تثمل وتقود السيارة، أو تعتدي على فتاة في الشارع مثلاً، فذاك لا يعود شأنك. وأن تكون متدينا أو ملحداً فهذا شأنك أيضا.
• وأما في الاقتصاد فتعني تلك النظرية التي تؤكد على الحرية الفردية الكاملة وتقوم على المنافسة الحرة واعتماد قاعدة الذهب في إصدار النقود.
أهم شعار في الليبرالية هو: دعه يعمل دعه يمر . ويسمى الليبراليون بالحرييون فقد ارتبطت الليبرالية بالحرية الإقتصادية.
خصائص الليبرالية
• الليبرالية لا تعترف بمرجعية ليبرالية مقدسة؛ لأنها لو قدست أحد رموزها إلى درجة أن يتحدث بلسانها، أو قدست أحد كتبها إلى درجة أن تعتبره المعبر الوحيد أو الأساسي عنها، لم تصبح ليبرالية، ولأصبحت مذهبا من المذاهب المنغلقة على نفسها.
مرجعية الليبرالية هي في هذا الفضاء الواسع من القيم التي تتمحور حول الإنسان، وحرية الإنسان، وكرامة الإنسان، وفردانية الإنسان. الليبرالية تتعدد بتعدد الليبراليين. وكل ليبرالي فهو مرجع ليبراليته. وتاريخ الليبرالية المشحون بالتجارب الليبرالية المتنوعة، والنتاج الثقافي المتمحور حول قيم الليبرالية، كلها مراجع ليبرالية. لكن أيا منها، ليس مرجعا ملزما، ومتى ألزم أو حاول الإلزام، سقط من سجل التراث الليبرالي.
• يتحدث الخطاب الديني المتطرف عن أن الليبرالية ضد الدين، أو أنها تهاجم الدين. وهذا كلام عام، يراد به التنفير من الليبرالية، واتهام روادها بالكفر. أي انه نوع من التكفير المضمر، أو التجييش الإيديولوجي لصالح خطاب التطرف، وضد خطابات الاعتدال على اختلافها وتنوعها.
كون الليبرالية تهاجم الدين، لا بد من التحديد، أية ليبرالية، وأي دين. وبدون هذا التحديد في كلا الطرفين، لا يمكن أن يكون الجواب صحيحا بحال. الليبرالية ليبراليات، ويوجد ملحدون وكارهون لكل دين، ينتسبون إلى الليبرالية، كما يوجد مؤمنون موحدون متدينون، ينتسبون إلى الليبرالية أيضا.
وهنا، لا بد من الارتباط بماذكر من قبل، وهو أن الليبرالية تكاد تتعدد وتتنوع بتعدد وتنوع من يتمثلونها. لا يمكن أن أحاسب ليبرالياً ما، بقول يقول به ليبرالي آخر؛ لأن كلا منهما مسؤول عن ليبراليته، وليس عن ليبرالية الآخرين. كما أن تيارات الليبرالية متنوعة، فمنها ما ينحو منحى إيمانيا يكاد أن يعم جميع أفراد التيار، ومنها ما ينحو على الضد من ذلك .
هذا من جهة، ومن جهة أخرى، فبعض أنواع الليبرالية قد تهاجم الدين، ولكن أي دين؟. إنها تهاجم الدين الذي يروّج للخرافة، أو الدين الذي يدعو إلى التعصب والإقصاء، بينما هي تتحمّس للدين الذي يدعو إلى الإخاء، والعدل، وتعزيز الإنسان كقيمة. أي أنها تهاجم الجوانب السلبية التي ينسبها الغلاة المتطرفون من أتباع الديانات السماوية، على الأديان. ومن هنا نفهم كيف اصطدم الليبراليون الأوائل بالسلطات الكهنوتية؛ لأنها كانت سلطات تدعي أنها تتحدث بلسان الدين/ الله، وأن من حقها حساب الناس على عقائدهم، والتفتيش عليها. وهذا ما حاربته الليبرالية، وحققت فيه انتصاراتها المذهلة في الغرب.

الشيوعية

شيوعية
الشيوعية هي نظرية إجتماعية وحركة سياسية ترمي إلى السيطرة على المجتمع ومقدّراتة لصالح أفراد المجتمع بالتساوي ولا يمتاز فرد عن آخر بالمزايا التي تعود على المجتمع.وتعتبر الشيوعية (الماركسية )تيار تاريخي من التيارات المعاصرة. الأب الروحي للنظرية الشيوعية هو كارل ماركس ومن أهم من توغل في النظرية الشيوعية وأسهم في الكتابات والتطبيق فيها هو فلاديمير لينين.
الشيوعية الأولى
كثير من المثقفين الغربيين قاموا بالدفاع عن أفكار مشابهة لفكرة الشيوعية. ففي القرن الرابع، قام الفيلسوف اليوناني افلاطون بإقتراح يضع ملكية العقار بيد طبقة مثقفة من المجتمع لكي يبعد عن طبقات المجتمع الدنيا التناحر فيما بينها في ملكية العقار. في العام 1534م، قام المدعو جون من مدينة لايدين بتحويل مدينة منستير إلى مجتمع أطلق عليه اسم "القدس الجديدة" وابتدع فكرة تعدد الأزواج والزوجات إلى أن هجم الكاثوليك على تلك المدينة مما أدى إلى حدوث مذبحة في المدينة ونهايه حلم المدعو جون. في القرن التاسع عشر وإبّان الثورة الصناعية، سأم الكثير من الإنحطاط والإضطهاد الذين ألمّا بالناس نتيجة اللهث وراء لقمة العيش فأعتزلوا المجتمع، ونذكر هنا روبرت أوين الذي إعتزل المجتمع وكوّن مجتمعاً صغيراً أسماه نيو هارموني في ولاية إنديانا الأمريكية وكان المجتمع الصغير الذي أنشأه يتخذ طابعاً شيوعياً.

كارل ماركس
أفكار ماركس و إنجلز
أفكار كل من كارل ماركس و فريدريك إنجلز مثّلت الشيوعية كحركة ثورية ولكن ليس من الضروري أن تتبلور هذه الحركة في بقعة معينة من العالم بل من الممكن أن تحدث في العالم كلّه إستناداً على الورقة التي تقدّم بها الرجلان في وصف الشيوعية. يصف الرجلان التاريخ -بحلوه ومرّه- بأنه صراع بين طبقات المجتمع وفي كل مجتمع، نجد أن طبقة صغيرة متنفّذة تشرف على عملية الإنتاج والعطاء بينما السواد الأعظم من المجتمع يسهم إسهاماً قليلاً في عجلة المجتمع الإقتصادية والإنتاجية. في هذه المرحلة، كانت الرأسمالية تتحكم وتسيّر عجلة الإقتصاد بصورة غير منصفة من وجهة نظر كارل ماركس|ماركس في ورقته المعنونة بـنظرية قيمة العمل. يُسهب الرجل في كيفية إستغلال البرجوازيين للطبقة الكادحة ويستدلّ بالطريقة التي يشتري بها أرباب الأعمال وقت العامل عن طريق دفع راتب مقطوع لهذا العامل ومن ثمّ يقوم ربّ العمل ببيع السلعة التي يصنعها العامل بفارق ربح! كان كارل ماركس يرى في العملية آنفة الذكر إجحافا بحق العامل وأن هناك خللا في تطبيق العدالة بين ما يجنيه العامل من عائد متمثّل في راتبه المقطوع وبين الربح الفاحش الذي يجنيه أرباب الأعمال. يعتقد ماركس أنّها مسألة وقت يعي فيها العمّال في شتّى أنحاء الأرض الأهداف المشتركة في تحقيق العدالة الإجتماعية ويتّخذ العمّال الخطوة الأولى في الإطاحة بأرباب الأعمال والقيام على تقسيم الثروة بينهم وعزل البرجوازيين من معادلة الرّبح وان هذا التصرّف سيكون تلقائياً وحتمياً!

إستناداً إلى نظرية كارل ماركس، سيتحوّل العالم الرأسمالي إلى عالم إشتراكي اشتراكية وفي النهاية سيقف به المطاف إلى الشيوعية. في بداية القرن العشرين، لم يكن العالم الرأسمالي قريباً على الإطلاق من نظرية ماركس بل على العكس، كان العالم الرأسمالي قويّاً أيما قوة مما أحدث شرخاً في أتباع ماركس وأطروحاته النظرية. فسّر بعض أتباع ماركس أنه بالإمكان تحقيق مجتمع إشتراكي بدون الحاجة للقيام بثورة وسمّيت هذه الفكرة بالإشتراكية الديموقراطية. أمّا بالنسبة لـلينين، فكان يقول أن ماركس لم يقدّر قوة الرأسمالية الإمبيريالية كما ينبغي وهناك حاجة للقيام بثورة عمّالية تأخذ السلطة من البرجوازيين وتسير باتّجاه تطبيق المبدأ الشيوعي وهذا أفضل تعريف للشيوعية.
كلمة "الشيوعية" في اللغة
هناك لبس كبير بين الكلمتين "شيوعية" و"إشتراكية" (يرى البعض ان الّلبس متعمّد) فعندما تَرِدْ إحدى هاتين الكلمتين في سياق الكلام، كـ "الإتحاد السوفيتي الإشتراكي"، يستنتج القاريء 3 أشياء: أن المَعنيّ في الكلام عضوٌ في منظمة شيوعية، أو عضوٌ يصبو إلى مجتمع شيوعي في المستقبل، أحزاب سياسية تأمل في رؤية مجتمع شيوعي في المستقبل المنظور ولا يتألف هذا المجتمع من حكومة تقوده أو تسيّره. إحتار المؤرّخون في إيجاد حل للعلاقة التي تربط الدول الشيوعية/الإشتراكية من جهة، و إهدار حقوق الإنسان في مثل هذه الدول من جهة أخرى. مؤسسات كـ KGB و NKVD أبلت بلاء حسناً في الفتك بالأبرياء والمذنبين والجدير بالذكر أن الدول أُحادية الحزب في تاريخنا المعاصر تميزت بالفتك بالإنسان وإهدار حقّه بحقّ و بدون حقّ. يعترض الماركسيون على ربط كلمة "الشيوعية" بالقمع ويصفون الكلمة بالمعنى السامي الذي يصف المجتمع بمجتمع بلا طبقية، وبلا حكومة تسنّ القوانين، وبلا ملكية إذ تعود الملكية للشعب كلّه، وبلا إضطهاد ولا إستغلال للعامل ومقدّراته!
أخلاقيات الشيوعية
السؤال الأساسي
كان يقال الشيوعية هي جعل كل شي مشاع من خلال اشاعة الأرض و الصناعة و النساء و قيل أيضاً أن الشيوعية تنكر الملحدة من أين تستمد تشريعات أخلاقها اذا انكرت الأديان فلن يعود هناك حلال و حرام فما هي أخلاق الشيوعية؟
الجواب بغض النظر عن نقاش الأديان فهو سؤال مستقل لكن كيف هي صورة الأخلاق من المنظور الشيوعي بشكلها العام و لفهم ذلك الشيوعية تطرح الأسئلة و من الأجوبة يبدأ النقاش و السؤال اذا قامت فرنسا المعروفة بأكثر نسبة زواج و انجاب غير شرعي حسب سارتر باصدار قانون يعاقب على الإنجاب الغير شرعي فهل سيمنع هذا القانون و يحد من ظاهرة التزاوج الغير شرعي و بصيغة أخرى اذا قامت دولة ما من الدول الاسلامية التي تمنع مطلقا الزواج الغير شرعي بتشريع الزواج الغير شرعي فهل ذلك سوف يسبب بانحلال أخلاقي إن جواب الشيوعية في الحالتين هو لا لان جوهر الماركسية في علم الإجتماع يعتبر البناء الفوقي للمجتمع انعكاس للبناء التحتى و بالتالي لا يمكن تشريع الأخلاق بالقوانين و من هنا يبدأ النقاش فكيف تكون العلاقات الإقتصادية هي مصدر التشريع و ليس القوانين قبل الخوذ في التفاصيل نأخذ عينة زمنية من المنطقة العربية ففي سوريا و مصر مثلا كان عمل المرأة من العيوب التي تتسبب بعدم زواجها في أواسط القرن العشرين و ما قبله لكن في نهاية القرن العشرين أصبحت المرأة الغير عاملة تعاني مشكلة ايجاد زوج رغم عدم تغير اي من القوانين أو الأعراف أو الأديان و عينة أخرى في أوروبا أبان القرون الوسطى كانت من أكثر الدول التي تشهد جرائم شرف رغم ان مصدر تشريعها المتكون في الأنجيل قام المسيح بمسامحة مريم المجدلية لكن بعد أزمة القطن و هي اسم أول الأزمات الإقتصادية التي شهدتها بريطانيا بدأت الأسرة بالانحلال أدت لاحقاً لاصدار تشريعات تتماشى مع الواقع و تسمح بتسجيل الطفل الغير شرعي
كيف ترى الشيوعية الأخلاق؟
ترى الشيوعية الأخلاق انعكاس للواقع الإقتصادي ففي ظل الرأسمالية يسيطر بشكل عام الزواج المنفعي الذي يتسبب بكثرة حالات الطلاق و الخيانات الزوجية و بسبب عدم العدالة الإجتماعية ترفع سن الزواج بسبب الفقر و بالتالي تزيد من نسبة إنحلال الأسرة و الأخلاق اما عندما تكون النساء متساويات ماديا في ظل الإشتراكية تصبح الحياة الزوجية أكثر رقيا لانها تعتمد على الحب و تكون الأسرة أكثر تماسكا لإن ساعات العمل في النظام الإشتراكي موحدة و لايضطر العامل للعمل أكثر من دوام لذلك ترى الماركسية أخلاق الشيوعية متطورة لما سبقها و بالتالي الشيوعية لا تغير في الأخلاق لكن الأخلاق تتغير تلقائياً للأفضل
هل الشيوعية تسن قوانين أخلاقية
الشيوعية ترى أن أخلاق مرحلة زمنية هي أخلاق الطبقة السائدة و التي تعبر عن مصالحها ففي النظام البرجوازي تكون أخلاق المجتمع هي أخلاق الطبقة الغنية في المجتمع أما في دولة العمال ستسود أخلاق العمال و هي أخلاق الطبقات الكبرى في المجتمع أما حول سن قوانين أخلاقية فليس من البعيد أن تزيد المحرمات من خلال رؤية علمية تلزم المتزوجين باجراء فحوص طبية تمنع ولادة اطفال مشوها او تنشر أمراض مستعصية لكن الشيوعية لا تقوم بسن قوانين أخلاقية و فرضها على المجتمع أو إيقاف عجلة التطور الأخلاقي و إعادتها للخلف
السؤال الأساسي
يؤخذ على الشيوعية أنها ستنتزع كل ما يملك الفرد منه و ستتدخل بحياته الخاصة حيث أن كل شيء أصبح للدولة ؟
اذا كنت لم تقرأ الماركسية كاملة أو قرأت مقالات في الإشتراكية فتجد أن مستقبل الشيوعية هو إنترزاع الملكية الخاصة لكن في الواقع الشيوعية تمر بمراحل بناء تبدأ برأسمالية الدولة حيث تبدأ الدولة بتملك وسائل الإنتاج الرئيسية من مصارف و معامل و مصادر طاقة و شركات كبرى ثم تدخل مرحلة الإشتراكية حيث تبدأ الدولة بالسيطرة على الملكيات الصغيرة و المساكن و الأراضي و يكون شعارها كل حسب عمله و لكل حسب جهده حيث أن المجتمع الشيوعي يكون مجتمع إنتاجي يتم فيه القضاء على طبقات التجار و السماسرة و تحول انتاج السلعة من دورة التجارة الطويلة إلى معادلة من المصنع للمستهلك ثم تدخل مرحلة الشيوعية حيث يصبح الشعار كل حسب عمله و لكل حسب حاجته
إذا تعترف الشيوعية بالتهمة ؟
طبعا تعترف الشيوعية بنزع ملكية الأغنياء و الملاك لتصبح كلها بيد الدولة في مرحلتها الأولى و مصادرة الأراضي و بالتالي عندما تعيد أرباحها لكل الشعب و ليس لبعض الأشخاص و يصبح مستفيد من خلال مجانية التعليم و الطبابة
سيصبح كل شي للدولة بالتالي لا ابداع للتميز
هنا يمكن أن تقول هناك أصحاب شركات لا يفقهون بعمل شركتهم بل تقوم أرباحها على تعب عمال يبعون و عندما يعود تعب العامل اليه و ليس لرب العمل سيبدع أكثر
لكن لا يمكن تصور حياة بدون أملاك!
هنا السؤال الجوهري هو هل قرأت البيان الشيوعي إن التبشير بالشيوعية هو تبشير بمرحلة حتمية ستمر بها البشرية و تقوم على أنقاض المرحلة الكوسموبوليتية حيث أنه في هذه المرحلة يكون سواد الشعب بدون ملكية نهائيا و عندما تقوم الثورة فهي تعيد الملكية للعمال
إذا الشيوعية تتنبأ بمرحلة قد لا تأتي!
الشيوعية تعتمد على قوانين لتحليل الواقع تسمى بقوانين الدياليكتيك و التي تقضي بلا حتمية أي شيء حتى الشيوعية فكل شيء متحول و خاضع لقوانين الدياليكتيك فالتنافس ليس أزلي لكن استمرار التنافس يؤدي للإحتكار و تمركز رأس المال في يد قلة من الناس و تحويل معظم الشعب إلى فقراء بدون أملاك و هنا يكون دور الشيوعية في إعادة الأملاك للناس
لكن مصادرة أملاك صاحب شركة ما سرقة؟
حسنا يقوم شخص بزراعة البندورة فيبيعها لتاجر جملة التاجر يبيعها لتاجر نصف جملة ثم لتاجر مفرق ثم للمستهلك اذا هناك على الأقل تاجران يأكلان من تعب المزارع دون عمل لكن عندما يكون الإقتصاد بيد دولة شيوعية يذهب المنتج من المزارع للمستهلك مباشرة و تعود باقي البضائع للمستهلك مباشرة فهنا أقل ما يمكن هناك أصحاب شركات لا يقومون باي عمل و يأخذون ربحهم من تعب العمال فهل السرقة بأن تأكل دون عمل أم و من عمل غيرك فما هي السرقة هي مصطلح يختلف تفسيره حسب الطبقة الحاكمة
دول شيوعية
• [+] اتحاد سوفييتي
• [+] الصين
• [+] اليمن الجنوبي
• [+] فيتنام
• [+] كوبا
• [+] كوريا الشمالية
• [+] لاوس
• [+] يوغوسلافيا
• ألمانيا الشرقية